مداخلة ألقيتها في جلسة حوارية أقامتها جمعية النهضة في باريس بتاريخ 26 أيار 2023. وهي تستعرض، في قسم أول، ملامح اتخذتها الوطنية اللبنانية خلال قرن من الزمن. وتوجه الانظار في قسمها الثاني إلى ضرورة علاقة نوعية مع الإغتراب
مسار الفكرة الوطنية
. لم تكن الوطنية اللبنانية يوماً منذ ولادة دولة لبنان الكبير (1920) وطنية جامعة. ”هذا الطفل، يوم وُلد، لم يكن أحد من أهله راغباً فيه…“ بحسب المؤرخ والأديب احمد بيضون. ولم تتفق القوى السياسية الطائفية على معنى واحد للبنان في محيطه. في البداية، تحفط بعض مسيحيّو الجبل على تكبير جبل لبنان وجهر المسلمون برفضهم لبنان الكبير، ثم تقبّلوا هذه الوطنية وأظهروا تصميمهم على تحسين شروطها. فكانت وطنية يمكن وصفها بالخجولة
الفكرة اللبنانية استبطنت في الأصل ”القومية اللبنانية“ وأدخلت التواريخ الخاصة للمناطق المضمومة إلى جبل لبنان في منظور الطائفة المارونية. والأخيرة أبرزت تاريخها على أنه تاريخ دفاع عن الاستقلال ومقاومة الحكم العثماني. ثم أتى ميثاق 1943 حيث تُركت المطالبة بالوحدة العربية (أو السورية) مقابل ترك المطالبة بالحماية الأجنبية. وهكذا تميّزت فكرة الوطنية اللبنانية عن فكرة سوريا الكبرى وفكرة الوحدة العربية.
وفي الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي وبفعل عوامل إقليمية عديدة أدّت إلى انتعاش الاقتصاد المحلي، ترعرع نبضٌ وطنيٌ لبناني حديث في جو من الليبرالية الاجتماعية وبتأثير الغرب الليبرالي.
ومع تقدم بناء المؤسسات، تنامى الشعور بالانتماء الوطني وسادت لغة عن ”الوحدة الوطنية“ و“الدولة الحديثة“ والعدالة الاجتماعية. والملفت تغييب الكلام والجدال عن الطائفية .كان الجميع يعلم، أن الطائفية هي أساس النظام السياسي لكنهم كانوا يؤثرون التورية بالحديث عن ”العائلات الروحية“. ولعل تجربة منبر”الندوة اللبنانية“ خير تعبير عن أجواء هذه الوطنية. فكانت محاضرات وحوارات وجوه الفكر والسياسة والثقافة تغّذي بيئة مواتية للحوار بين الاسلام والمسيحية. لكن المحاورين لم يعالجوا المشكل الطائفي. وفي السبعينات كثرت الأسماء المحايدة التي تخفي الهوية المذهبية. وفضّل البعض اختيار أسماء قابلة للفظ بالعربية والأجنبية تحسباً للهجرة القادمة ربما
إعادة تدوير مفهوم الوطنية
في مرحلة النضال ”الوطني“ للتحرر من الاستعمار بعد نكبة فلسطين، دخل مفهوم الوطنية في عملية تدوير جغرافية، على وقع تطور الُمعاش وخصوصياته داخل كل قطر. فازدهرت الوطنيات القطرية.
في سوريا سلكت الوطنية السورية درباً عبرَّت عَنهُ شعارات « قلب العروبة النابض، الصمود والتصدي ووحدة المسار والمصير. كما وبعد هزيمة المشروع القومي العربي لتحرير فلسطين، برزت وطنية فلسطينية سعت إلى حضر تمثيل الفلسطينيين في منظمة التحرير الفلسطينية واستقطبت تطلعات الشعب الفلسطيني والشعوب العربية. أدخل ذلك تمايزاً في مفهوم الوطنية بين مستوى « قومي » » ومستويات قطرية من « الوطنية »
الوطنية المطاطة
والحال أن الوطنية اللبنانية الناشئة بقيت مفتوحة على الحروب الأهلية بسبب تقوقع الطوائف على ذاتها وزيادة تَبعيتها للأطراف الخارجية . وشهد لبنان خلال الحرب الأهلية ”لبنانوية“ الوحدة الوطنية ذات اللون المسيحي، ودعوات للتقسيم. لكن وصلنا بعد اتفاق الطائف إلى ”لبنان الوطن النهائي لجميع أبنائه“، وشعارات ”وطن الرسالة“، ولبنان أولاً. أما الآن، « كلٌ يُغنّي على ليلاه » الوطنية في طوابير انتظار جواز السفر
اكتسبت الوطنية اللبنانية مطاّطية وصارت العمالة للمصالح الخارجية وجهة نظر. وحملت الطوائف أَعلامها الملوّنة وتفاقمت تبعيتها. أصل المشكلة في رؤية اللبنانيون لهويتهم الذاتية. وتصوروهم لمستقبل دور لبنان في المنطقة والعالم. فترتسم الصورة الإجمالية لوطنيتهم أنها تكون في أحسن الأحوال حلماً فيروزياً. لكننا نجد في الواقع وطنيات مبندقة
على سنّة: ”اللي بيتزوج أمي بيصير عمي“
التغيير الحقيقي هو في إرساء علاقة نوعية مبتكرة بين « جناحي الوطن »
لبنان أنه بلد اغترابي بامتياز تعرّض شعبه إلى هجرات متلاحقة. وكانت هجراته في أوقات السلم تفوق أيام الحرب. ويعيش اليوم، موجة كبيرة تطال كل الطبقات والطوائف، وهي تنتج تشوهات اجتماعية. وتطال بشكل خاص جيل شاب ما بين 19 و 25 سنة.
في الوصف الواقعي للبنانين، هناك المقيمون بصورة دائمة، والمغتربون الذين هم في الواقع مواطنون لديهم عدّة أوطان (بحسب جهاد الزين) وتتغيّر علاقات أبناءهم مع وطنهم الأصلي بمرور الزمن. ونجد منّ يتنقل منه إليه، لفترات قصيرة أو طويلة. ونلقى فئة تعيش هجرة مؤقتة، وأخرى تعيش هجرة باتت عتيقة » ولا زالت تأمل العودة يوماً. كما نجد لبناني عاد بالفعل ويتهجّر من جديد. بالإضافة إلى”لبنانيين“ منقطعين عن الأرض منذ عدّة أجيال. والمغتربون على تنوعهم، يمثّلون الأكثرية من حيث العدد الإجمالي بغض النظر عن الأرقام الهمايونية التي تُعلن عن عدد المغتربين (أهمية إحصاء دقيق). فمن الواجب أن يكون هؤلاء المواطنين متساوين في حقوقهم السياسية والإنسانية. وفي إبداء الرأي فيما يُرسم لهم من مصائر
لا يمكن تصوّر لبنان من دون مغتربيه، ولا إغفال خصوصيات العلاقة التي تربطهم بأرض الوطن، وأهمية اتساع الإنتشار اللبناني في أصقاع العالم. لكل اغتراب قصة من حيث مدة الغياب ووتيرة التواصل مع البلاد. ونرى صورة لبنانيو الخارج، أقرب إلى شخصية” المواطن العالمي“ في ميوله وفي أنماط العيش والملبس. نجده ينخرط بدون تعقيد في المجتمعات الأخرى. ينهل من ثقافتها التي تعزز الأنسان الفرد، بغض النظر عن الجنس والعرق والدين. يحترم الأنظمة والقوانين، يتقبل بسهولة لافتة قيم المواطنة. ويتمسك بقيمة الحرية الشخصية التي تمكّنه من تنمية قدراته ومواهبه، من غير معوقات كبرى، كما هي الحال في لبنان
وقد سجل ”اللبناني“ في الاغتراب نجاحات مرموقة، هي مدعاة فخر واعتزاز للجميع. تشمل كل المجالات البحثية في العلوم والاقتصاد والصحة والإعلام… ولديه خبرات من أعلى مستوى. فلعلنا بحاجة لإعادة النظر في مقولة ”كل فرنجي برنجي“.
لا بد من تعاطي مختلف مع الواقع الاغترابي وأن نبتكر معاني لجناحي لبنان تجعل منها فيمة مضافة تكون أساس مشروع لمستقبل يستفيد من احتياط الطاقات المعطّلة. فلبنان، له أبناء يملكون قدرات اقتصادية عظيمة، ويحظى بنخب اغترابية مؤهلة وتملك قدرة النظر عن بُعد. وهي تتعايش مع نماذج حكم مختلفة، وتتمتع بحرية أكبر من نخب الداخل التي تُعاني من ضغوطات متنوعة وعقد مرضية راسخة في المجتمع اللبناني المحلي
في التعريف أن الوطني هو الذي يُحبّ وطنه ويتضامن معه في جميع الأوقات والظروف. لكن مقادير الحب التي يملكها اللبناني للوطن لا تتحوّل عنده إلى مبادرات سياسية تقلب الطاولة على نظامه السياسي العقيم.
والحاجة عظيمة اليوم، إلى وطنيين توحيدين لا طائفيين، وهم أكثرية في الإغتراب. ينخرطون بالعمل على بناء دولة لاطائفية يكون ميثاقها المواطنة بما هي وطنية لبنانية جامعة جديدة، تحرص على كينونتها وتحمل مشروع الدولة العادلة والمجتمع التي تقوم على أسس انسانية نظيفة من المحسوبيات المذهبية. بما يعالج النفوس المريضة بالعنصرية. دولة متحرّرة من الهيمنة الخارجية تصلح لأدوار كبيرة في تحقيق العدالة والسلام
